2007年4月，写陈中国国民党荣誉主席连战自台湾来安徽旅游，稜背细数连家与安徽的影上WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91flag%20hoisting%20and%20unfurling渊源，其中之一就是安隋他的祖父连横在《台湾通史》中把安徽人陈稜称为台湾的“开山之祖”。这位名叫陈稜的朝历，就是写陈隋朝时的襄安人。

　　阅读陈稜的稜背故事，可以推知襄安南北朝和隋朝时期的影上历史。

　　1、安隋襄安县的朝历范围

　　陈稜的父亲陈岘在南朝的陈国曾经被授谯州刺史。陈国灭亡后，写陈陈岘赋闲在襄安的稜背家中。隋初，影上现在的安隋无为、巢湖、朝历庐江一带发生叛乱，陈岘的老部下推举他为首领。陈岘想拒绝，年轻的陈稜看看当时的形势，暗中劝父亲说：“叛乱已经开始，你如果拒绝，将会被叛军怀疑，甚至杀害。不如假意参与叛乱，再暗中协助朝廷平息。”

　　当时，隋朝柱国将军李彻率军到江北平叛，已经行军至江南的当涂。陈稜暗暗渡江南行，找到李彻，介绍襄安一带的军情，并答应作为隋军的内应。没有想到的是，陈岘与隋军暗中联系的消息泄露，陈岘被杀。陈稜得知消息，躲到荷叶塘里，再次渡江这才逃脱。率领隋朝大军平息叛乱的李彻觉得陈稜是个人才，多次向朝廷推荐。隋朝实行府兵制，即把民兵编入兵府，打完仗兵士再各自回家，可保证兵源。陈稜虽然年轻，但因为他有勇有谋，WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91flag%20hoisting%20and%20unfurling被任命为府兵即乡兵首领。也就是说，当时的陈稜，统领的是襄安一带府兵。

　　南北朝和隋朝时期的襄安县，是江淮之间重要的军事重镇，依靠长江黄金水道，它与金陵、扬州、镇江等城市联系紧密。隋朝襄安县的行政管辖范围包括现在的无为县和巢湖市，可能还包括现在庐江县的部分地区。

　　2、襄安水师

　　隋朝杨广任扬州总管10年，管辖包括现在无为地域的44个州的军政事务。才能出众的陈稜被他发现，并成为心腹战将。

　　隋炀帝即位后，陈稜先任骠骑将军，后任武贲郎将。隋炀帝征伐高丽时，心腹老将陈稜在山东莱州留守。围剿杨玄惑的陆战和围剿孟让的水战，都是陈稜挂帅并大获全胜，被封为信安侯。《四库全书》的《文献通考》记载：“陈稜，庐江襄安人，以破杨元感功封信安侯。”李子通、左才相、杜伏威作乱，隋炀帝派遣陈稜率部队围剿，也都取得胜利。陈稜屡战屡胜，与襄安府兵即襄安一带百姓的支持是分不开的。

　　襄安临江濒河，境内的居民生活离不开渡船，所以襄安一带的许多人驾船功夫非凡，是古代著名的水师之乡，据说《水浒传》里的“混江龙”李俊就是襄安地域人，“阮氏三兄弟”的阮小五后来也落草在这里。自身水上功夫非凡，这是后来陈稜出征流求的基础条件。

　　隋朝时，陈稜的势力范围在江都也就是现在的扬州，而江都在襄安的下游。襄安俗话说：“半夜起来下扬州，走到天亮还在屋后头。”是说有人半夜出门下扬州，结果迷了路，也就是襄安人说的遇到“鬼撒帐”，总是在自家屋前屋后转。从另一个角度理解这句话，可以看出襄安人把扬州和襄安联系起来，没有说下金陵、下镇江，单单说下扬州，并且是步行去扬州，说明从前位于长江上游的襄安与位于长江下游的扬州，联系十分紧密。

　　公元610年，陈稜率领隋朝的水师进击流求，使流求即台湾岛包括钓鱼岛和澎湖列岛正式归入中国版图。现在台湾台南市正义街一巷24号原为“开山宫”，相传为郑成功所建，祭祀的就是虎贲将军陈稜；台湾彰化市有“陈稜街”和“陈稜路”，说明陈稜在台湾的历史影响之大。

　　细数无为地域历史上著名的水师将领，陈稜出征地域最远，历史功绩最高。

　　3、经略“流求”

　　流求，或称“流求国”，是古代中国东方海上的一个岛国，又同音异写为“留仇”、“流虬”、“琉球”，《隋书·东夷列传》《隋书·流求国传》和《隋书·陈稜传》都有记载。有学者认为这个“流求”就是今天的台湾，也有学者认为应该是今天的琉球群岛，还有学者认为隋代的“流求”应该泛指现在琉球群岛、台湾岛等中国大陆东方海面一连串的岛屿。

　　隋朝第一次经略台湾是公元607年。因为语言不通，大将朱宽只“掠一人而返”。次年，朱宽再次进击，也仅“取其布甲而还”。隋大业六年，即公元610年，隋炀帝见招抚流求不成，决定武力征伐，派出武贲郎将陈稜率军远征台湾。宋代僧人的《东土震旦地理图》，曾把陈稜收台湾的航路作了详细的记载。

　　起初，流求人以为隋朝军舰是商船，纷纷前去购买商品。隋大军登陆后，陈稜派出懂流求话的人前去宣读隋炀帝的谕旨，要召抚他们。他们拒绝和谈。陈稜立即派张镇洲为先锋出兵征讨。流求国王欢斯渴刺兜派兵抵抗，被张镇洲频频击败。陈棱率主力进至低没檀洞，流求小王欢斯老模率军出战，被陈稜击败并斩杀。随后，隋朝大军分为五路，其中一路攻至流求国都。流求国王欢斯渴刺兜亲自出战，又被隋军击败。隋军随即攻入流求国国都，并乘胜追击至流求军栅，“稜尽锐击之，从辰至未，苦斗不息”，斩杀了流求国国王欢斯渴刺兜，俘获其子岛槌，并摧毁流求的宫室。

　　《北史》、《隋书》记载:“虏男女数千而归。”《资治通鉴》则说此次出征带回流求万余人。隋炀帝大喜，把流求俘颁赐给百官，加赏陈稜为右光禄大夫。

　　台湾台中市有个叫“东大墩”的地方，它东至旱溪，西邻大雅，南接乌日、大肚乡，北邻潭子乡。1907年夏，连战的祖父连横应诗友邀请，自台南北上台中游历。对史实详细考证后，他肯定地说：“此墩就是被隋朝大将陈稜征服的低没檀洞洞主的‘王都’，是中国经略台湾之始。”他还借观林氏宗祠修建时掘地所得的古石器，研究认为大墩没有这个古石器，推断它是隋代之物，系隋军带入，作为陈稜到此的佐证。

　　1908年春，连横举家搬迁到这里，开始了《台湾通史》的撰写工作，认为陈稜于隋开皇年间率大军经略台湾，“是为中国经略澎湖之始，而亦东入台湾之机也”；“澎湖与中国通也已久，而其见与载籍者，则始于隋代尔”，称陈稜为台湾的“开山之祖”。

　　4、泊舰钓鱼列岛

　　钓鱼岛，亦称钓鱼台、钓鱼屿、钓鱼山，是中国东海钓鱼列岛的主岛，古称高华屿。据《隋书》记载，陈稜率水师东征，“自义安浮海击之，至高华屿；又东行二日，至鼊屿，又一日便至流求国”。

　　“高华屿”为隋炀帝赐名。此时的高华屿，不仅包括钓鱼岛，还包括附近的几个岛屿，可以称为“高华列岛”。陈稜远征流求国航路上的高华屿，现在成为钓鱼岛是中国固有领土的历史证据。

　　5、舟山群岛关于陈稜的传说

　　浙江省舟山群岛一带，流传有刑白马、祭海神的“陈大王”的故事。这个陈大王就是陈稜。

　　据说陈稜得到隋炀帝的将令，在东阳即浙江金华、东阳一带招募善于出海作战的水兵上万人，驾驶五牙大战船从广东义安即潮州渡海去“流求”。出发不久，舰队遇上大雾，被信风吹到浙江舟山群岛的岱山岛，在鹿栏晴沙一带停泊。因为海上笼罩着大雾，战舰无法航行，驻兵岱山岛的陈稜只得在此操练兵马。

　　据说公元前219年，秦始皇派遣徐福出海，寻找长生不老之药。徐福的大船曾经到达过岱山。在岱山岛的泥螺山上，徐福曾经搭祭台，杀白马为供品，祭海神七天七夜，祈求海龙王保佑自己船队能够平安远航。面对士兵中的畏难情绪，陈稜在徐福祭海的祭台上，也杀白马祭海神，祈求远航平安。现在舟山市岱山北侧的泥螺山，还存有陈稜刑马遗迹--石览。《定国厅志》记载：南宋建炎三年，即公元1129年，宋高宗曾经坐楼船来到岱山岛，见到陈稜祭海的古祭台，他立即祭告天地和海神，祈求社稷平安，风调雨顺。这说明南宋时，陈稜刑马遗迹即石览是存在的。

　　七天后，海上清风吹起，海面雾散波静，能够看到很远的地方。陈稜率水师出发，先到达鲲身，即现在台湾的澎湖。现在台湾澎湖八罩屿上的将军庙，据说就是为纪念陈稜而建造的。又在海上航行多日，陈稜的船队终于到达台湾西岸的中部。后来得知陈稜班师回朝，岱山岛上的老百姓欢庆胜利，在岱中乡枫树墩、高亭镇大岙建陈将军祠和陈大王庙，即后来的镇英庙和陈君庙。舟山市现存最早旧志宋朝乾道《四明图经·昌国》记载：“岱山陈大王庙，在县北二百六十里。按：王名稜姓陈氏，字长威，庐江襄安人，天资义勇，志在戡难，仕隋高祖。大业中，尝奉辞提师航涉海道，击流球国，俘斩颇众，事见隋史，故其威赫誉震海上。今朐山(即衢山)有祠号陈将军，即王之别庙也。皇朝端拱二年建，绍兴十七年重修，有记进士施知微撰。”

　　《昌国县志·叙祠》、元大德《昌国州图志》有类似记载。民国《定海县志》载：岱山“镇英庙，祀隋陈稜。陈为右御卫将军，尝提师航海击琉球，威震海上，故祀之，朐亦有陈将军庙”。又：朐山“大唐程夫人墓……东南三里，有陈将军灵庙焉”。《岱山镇志》记载：“父老相传，昔隋骠骑将军奉命伐流球，曾领兵至此，刑马祭神。”

　　现在，人们在陈稜祭海的遗址上新建了中国第一个大型祭海坛。每年休渔期间，附近的渔民都来到祭海坛前举行祭海谢洋大典。

　　6、安置流求人在什么地方

　　陈稜带着流求臣民1700多人(有的说一万多人)，渡海返回大陆。隋炀帝十分高兴，封陈稜为右光禄大夫。那么多的流求人被安置在哪里呢？有三种传说。

　　一是把1700多个流求人赐与百官。《隋书》作这样记载，有一定的权威性。也就是说，那1700多个流求臣民，后来在大陆繁衍生息。对此，《资治通鉴》的记载更为详细：二月乙巳(十三日)，陈稜向炀帝献琉球人，“炀帝赏赐百官。”就是说在二月十三日那天，陈稜向隋炀帝献琉球人。隋炀帝大喜，把琉球人赐给属下百官，由百官带回住地作为家奴。

　　二是安置在福建一带。明代何乔远的《闽书·方域》记载：“福庐山……又三十里为化南、化北二里，隋时掠琉球五千户居此。”说明陈稜从台湾带回的五千户琉球人是在福州的福清登岸，并把他们安置在福清的福庐山化南、化北二里，也就是现在龙田、高山一带。

　　三是随军镇守潮州。据说陈稜凯旋是在广东义安上岸的。一部分琉球人被隋军随军带到义安即广东潮州，他们后来与隋军一起在潮州居住并镇守潮州。后来的不少潮州人为纪念自己来自琉球的三山之地，在潮州建造三山国王庙。现在潮州有三山国王庙25座，其中位于广东省揭西县城河婆庙角村的揭西霖田祖庙始建于隋，至今有1400年历史；其后代远播潮州、台湾、闽南、东南亚，他们在所居之地也建立三山国王庙，其中台湾的三山国王庙有170座左右。

　　每年农历2月25日，传说中的“国王圣诞”，潮州当地民众到庙宇隆重祭拜。而农历2月25日，与陈稜自台湾凯旋而归的时日大致相同。陈稜收台，开辟了中央王朝治理台湾的历史先河，加强了海峡两岸的交往,为之后宋、元在澎湖明确治权,并以澎湖遥治台湾奠定了基础。

　　7、忠义的性格

　　隋大业十三年，即公元618年，隋炀帝被逼自缢，草草葬于扬州流珠堂。

　　这之前，唐高祖李渊起兵长安，立隋炀帝之孙杨侑为傀儡皇帝，尊隋炀帝为太上皇。同年五月，李渊废杨侑，自己做了皇帝。得知隋炀帝已死，李渊命陈稜镇守江都。

　　镇守江都的陈稜得知隋炀帝只是被几块门板包裹着，草草埋葬在江都宫西院的流珠堂，心有不安。公元618年，江都太守陈稜得到李渊的允许，找到隋炀帝的尸骸，用棺木重新收殓，并动用车辇和鼓乐，安葬到吴公台下。

　　当时，隋炀帝已经没有什么利用价值，重新安葬他只是因为陈稜个人的感情。陈稜改葬隋炀帝，被许多百姓和历史学家称为忠义之举。后来，为了避开李子通的袭击，陈稜投奔杜伏威。杜伏威本是陈稜手下的败将，多次被陈稜打得七零八落。看到陈稜投奔自己，杜伏威害怕他把自己的人马吞并，设计暗中杀死了陈稜。

　　大唐平定江南后，唐朝皇帝李渊觉得陈稜是忠诚信义之人，寻找到陈稜的尸骸，归葬襄安。襄安人感念陈稜的忠义，纷纷焚香祭奠；为陈稜忠义的情怀所感动，许多人家立陈稜的牌位，四时八节祭祀。

　　成书于唐朝的《元和姓纂》，有关于襄安人陈稜家族的记载，具体是：“襄安人隋广陵太守陈稜孙崇业，唐御史大夫；生琨，琨生熊；熊生审，明州刺史。”明确记载陈稜的孙子陈崇业唐时曾经做过御史大夫，六世孙陈审做过明州刺史。

　　阅读陈稜故事，可以看到襄安地域隋朝时是皖江北岸著名的政治、经济要地，其杰出人物陈稜统领巢湖南岸的广大地区；从陈稜渡海远征，还可以看到襄安人的开拓精神。当时的襄安，归扬州管辖，而杨广坐镇扬州，襄安人陈稜成为杨广的大将。后陈稜被割据江淮的杜伏威所害，是嫉妒之心作祟的结果。

　　现在，陈稜在海峡两岸的影响越来越大，许多大陆人士到台湾旅游，经过台南市正义街一巷24号时，往往会问到“开山宫”和虎贲将军陈稜的故事；到了台湾中部的彰化市，必到“陈稜街”和“陈稜路”逛一逛；到浙江舟山市旅游，许多人会到陈稜当年刑白马的地方凭海追思他的历史功绩。

　　2017年，安徽大学成立“陈稜研究中心”，芜湖市把城东新区一条马路取名为“陈稜路”……襄安人因为陈稜而感到荣耀，因陈稜的开拓精神和忠义性格赢得尊敬。